若鷹「バトルトーク」掲示板（法論専用）

若鷹「バトルトーク」掲示板（法論専用）

若鷹の掲示板で発生した（臨時）法論専用の掲示板です。法論が終了するまで直接的な関係者以外の投稿はご遠慮ください。法論関係者以外の方は「若鷹の掲示板」（http://www2.ezbbs.net/26/wakataka/）へ。ご意見ご要望などあれば管理人まで wakataka35@hotmail.com

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56．書込み禁止

返信引用

名前：匿名希望 日付：8月16日(木) 17時7分

関係者以外の書き込みを禁止致しております。
u15177982.onlinehome-server.com (82.165.253.19)

36．なんだ（爆）日本語読解力が、、

返信引用

名前：一支国 日付：12月21日(水) 0時44分

無いだけなんだね。宿坊殿の文のどこに「御義口伝が偽書」ってあるんだ？また恥かいちゃったね！(≧▽≦)ﾉ彡☆ バンバン！

>ヘェ、偽書らしいよ!　爆
↑
「らしいよ」って推測でモノ言ってるだけか。確信ないんだね(ToT)/~~~
softbank220054228043.bbtec.net (220.54.228.43)

32．手駒がない日蓮正宗

返信引用

名前：阿部日ケ～ン 日付：5月4日(水) 22時47分

若鷹オモテの掲示板にやってきておる
伽羅なる法華講がいうに

大石寺の戒壇本尊の根拠は
日寛上人の
「「就中、弘安二年の本門戒壇の御本尊は、究竟中の究竟、本懐の中の本懐なり。既に是れ三大秘法の随一なり」」

を直ぐにもってきおる
法華講マニュアルのとおりの反応ともいえるが・・・

日蓮大聖人の著された御本尊といつのまにか
大石寺のがらんどうに納められた戒壇本尊とが
いつのまにやら混同しておる
218-251-9-160.eonet.ne.jp (218.251.9.160)

	33．Re:伽羅くん曰く
	名前：阿部日ケ～ン日付：5月4日(水) 22時51分
	名前：伽羅日付：5月4日(水) 22時48分へーそうか、日寛上人が法主の時に「本門戒壇の御本尊」別にあったのか、おもしれーや、その有ったって言う文証だしてみろや、ケ～ン忘症さん 218-251-9-160.eonet.ne.jp (218.251.9.160)

	34．Re: 手駒がない日蓮正宗
	名前：通りすがり日付：12月11日(日) 18時5分
	． ev1s-207-44-180-48.ev1servers.net (207.44.180.48)

30．管理人さんへ、投稿場所を間違えました。

返信引用

名前：信濃町暴威 日付：4月1日(金) 4時59分

あ、ここは法論専用でしたか。
私は質問した事に答えてもらいたいだけなので、
管理人さん削除して下さい。

私は法論する気がありません。
YahooBB219183134193.bbtec.net (219.183.134.193)

	31．Re: 管理人さんへ、投稿場所を間違えました。
	名前：卞氏日付：4月5日(火) 10時55分
	ちょっと失礼。法論のつもりじゃなく質問するつもりなのだったら、菩提寺住職さんに同じ質問をしてくればよいんじゃない？いつ具わるのか判らないでいて疑問があり、質問をしたいのであるならば、法主開眼の必要性を否定的に言っている学会に質問すること自体、間違えていますよ。 http://fboybbs.dip.jp/ pl729.nas911.n-yokohama.nttpc.ne.jp (210.139.39.217)

28．宿坊さん、他、学会員の方どなたでも結構です。質問

返信引用

名前：信濃町暴威 日付：4月1日(金) 4時43分

私が最初に質問したのは次ぎの通りです。

法華講のおばちゃんさんの質問に関連して

｛***この疑問はそもそも私が始めて出したものですから、もう一度お尋ねします。
　創価学会が現在、新入会の会員や、旧会員に対して販売されているニセ本尊は，どこで印刷されているかは知りませんが、印刷機で印刷されていることは間違いないことです。私が知りたいのは
「その本尊が、どの段階で仏性を持つの至ったか」ということなのです。あなたたちも、戒壇の大御本尊様と繋がらないといえ，勤行・唱題をされているのでしょうから、一応生身（しょうしん）の仏様と拝されているのでしょう。まさか、幸福製造機などのような物とは考えてはおられないでしょう。

　印刷機に送り込まれる白紙の紙は仏様ではありません。印刷に使用されるインクも仏様ではありません。しかし、仏壇に安置された本尊は、仏様として礼拝の対象になっている。「仏様でない紙とインクが、いったい、どの段階で仏力・法力を持つ仏様になったか？」｝

というふうにあります。そして月餅さんの主張は

｛御本尊は、「日蓮がたましひを・すみにそめながして・かきて候」であり、「法華経の肝心」であり、事の一念三千の当体と顕してくださったのでありますから｝

これでは回答になり得ません。
つきましては法華講のおばちゃんさんの質問に対してその根拠を証明して回答した上で、私の質問に逃げることなく、質問返しすることなく、回答して下さい。

［１］
日蓮大聖人様の「日蓮がたましひを・すみにそめながして・かきて候」との御文を引用して創価学会の偽本尊を正当化したいようですが、それでは質問です。

御本尊様はどの段階で仏力、法力が具わるのでしょうか？

（ａ）筆を持った時
（ｂ）筆に墨をつけた時
（ｃ）紙に文字を書き始められた時
（ｄ）紙に文字を書いている途中
（ｅ）紙に文字を書きお終えられた時
（ｆ）書き終えた物に読経、唱題をした時

この中から一つ選び、御書を用いて理由を述べた上で、それを証明して下さい。

［２］
日蓮正宗では御本尊書写された後、また、印刷して出来上がった物に対して開眼供養をした物を”仏力、法力が具わる御本尊”としていますが、創価学会の発行している開眼なしの本尊と身延系の本尊とまた、顕正会の本尊と何がどう違うのでしょうか？詳しくその違いの根拠を証明した上で回答して下さい。

くれぐれも罵詈雑言、摩り替え、質問返し等しないようにして下さい。

この質問に対して鐘坊さんのほうから”四力”と出ましたそれに対して下記の質問をしました。そこで私は質問を追加しました。

＞四力をしらんのかのぅ

四力は仏力、法力、信力、行力のことですが、貴方にさらに質問します。
これは私が質問を投稿したものの追加の質問です。

それでは、私達が信力、行力をもって読経、唱題することによって仏力、法力は涌源するものですが、貴方の論理ですと、私達が読経、唱題しない時は御本尊様に仏力、法力は具わらないのですね？

（ａ）御本尊は読経、唱題していなくても仏力、法力が具わっている。
（ｂ）御本尊は読経、唱題していない時は仏力、法力が具わっていない。

この中から一つ選んで、御書を用いて上でそれを証明して下さい。
YahooBB219183134193.bbtec.net (219.183.134.193)

	29．Re: 宿坊さん、他、学会員の方どなたでも結構です。質問
	名前：信濃町暴威日付：4月1日(金) 4時46分
	更に追加質問します。［１］御本尊の形態をしていれば”御本尊様”というのがどうも貴方方の教義のようですが、それでは御本尊の形態をしているものであれば身延系の開眼なし本尊でも顕正会の開眼なし本尊でも別段構わないということになります。それではなぜ創価学会は日蓮正宗大石寺の御歴代上人の御本尊に拘るのでしょうか？その理由を述べて下さい。［２］開眼がいらないというのであれば、貴方方の主張からすれば、誰が書写しても別段問題はないわけです。御本尊の形態をしていればよいわけてすから。でしたら貴方方も創価学会もなぜ書写して本尊を作らないのですか？その理由を述べて下さい。ではここで質問します。貴方は｛大聖人の御書の中に御本尊の開眼に関する記述はない｝｛日興上人の御書の中にもない｝と言われておれすまが、貴方の論理ですと、日蓮大聖人様や日興上人様の御書の中に御本尊様に関する開眼の記述がないと否定するのに、どうして｛有師化儀抄注解どおりに書写されているのだから問題なかろう｝になるんですか？貴方の論理からするとその根拠がわかりかねます。更に質問します。貴方は開眼が要らないという立場ですから、身延系の開眼なし御本尊でも顕正会の開眼なし本尊でも構わないという論理が成立します。なぜそれら宗派、宗旨の開眼なし本尊ではなく、日蓮正宗御歴代上人様の御本尊様に執着するのですか？執着していないのであれば、身延系の開眼なし本尊でも構わないではありませんか。貴方方はリンクを貼るのがお好きなようですから、なんでしたら、身延のお土産屋に売っている本尊を買ってきて、それに貴方方が読経、唱題してるところを録画してＨＰに載せて、そのＨＰのアドレスを貼り付けて私に貴方方がその本尊に読経、唱題してるところを見させて下さい。そうしましたら私も貴方方の主張を認めましょう。これをもって私のこの質問に対する回答として下さい。この投稿の質問は鐘坊さんに限らず各学会員全員とします。”全問”回答できる方のみ返信お待ちしております。再度お願いしておきますが、鐘坊さんのように、一問だけというのは不可です。”全問”です。それからこれも再度お願いしておきますが、くれぐれも罵詈雑言、摩り替え、質問返し等しないで下さい。付け加えますが、私の質問自体に対するイチャモンも認めません。私の質問を真っ向から”全問回答”出来る方のみの返信お待ちしております。私も忙しいので”全問回答”された方のみに後日返信します。 YahooBB219183134193.bbtec.net (219.183.134.193)

27．法太郎への質問

返信引用

名前：天城五兵衛 日付：3月2日(水) 23時27分

問い１
戒壇の大御本尊には「仏滅後二千二百廿余年等」としたためられているが、日蓮正宗の信徒並びに手切れ前当時の我等が頂いた仮本尊には「仏滅後二千二百三十余年等」としたためられている。また、戒壇の大御本尊には「有供養者福過十号　悩乱者頭破作七分」と言う讃文が無い。他にも異なる点が幾つかあるが、仮本尊と戒壇の御本尊との相貌が異なる理由を明確に説明してくれたまえ。

問い２
歴代貫首が書写した以下の御本尊には、戒壇の大御本尊の讃文と著しい違いがある。これらは本物の本尊なのか？それともニセ本尊なのか、文証、理証を明示して回答願おう

イ）天保１１年４月８日　４８世日量書写　「仏滅後正像未弘之大曼荼羅也」
ロ）文久２年９月　５１世日英書写　「仏滅後正像未弘之大本尊也」
ハ）昭和１７年６月　６０世日開書写　「仏滅後正像未弘之大曼荼羅也」

取り合えず、二問に回答できてから次に進めよう。
KHP222227138111.ppp-bb.dion.ne.jp (222.227.138.111)

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